کد مطلب:40194 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:24

گنجینه پرسمان » تاريخ و سيره

آيا مي توان با وجود آياتي كه علم غيب را ويژه ي خدا قرار مي دهد و خود پيامبر((صلي الله عليه وآله)) در آن آيات نفي علم غيب از خويش مي كند، به پيغمبر((صلي الله عليه وآله)) نسبت علم غيب داد؟

اگر منظور از علم غيب دانايي به غيب به طور استقلال و بدون افاضه ي از ناحيه ي خدا باشد مسلماً پيامبر((صلي الله عليه وآله)) داراي چنين علم غيبي نيست زيرا پيامبر((صلي الله عليه وآله)) در اصل وجود و هستي و تمام شئون هستي ممكن و محتاج و نيازمند به خداست و هيچ چيز از خودش ندارد و اگر كسي معتقد باشد كه پيامبر((صلي الله عليه وآله)) اين گونه علم غيب را داراست مشرك مي باشد. ولي اگر منظور دانستن غيب به تعليم و افاضه ي الهي باشد اين اعتقاد نه تنها اشكالي ندارد بلكه آيات قرآن آن را اثبات مي كند و ما نبايد در استفاده ي از آيات قرآن به برخي آيات توجه كرده از برخي ديگر غافل شويم صحيح است كه در برخي آيات علم غيب منحصر به خدا قرار داده شده است و در برخي ديگر خطاب به پيامبر((صلي الله عليه وآله))مي فرستاد:«قل لااملك لنفسي نفعاً و لاضراً الا ماشاءالله و لو كنت اعلم الغيب لا استكثرت من الخير و ما مسني السو»(1).
ولي در پاره اي ديگر از آيات وارد شده كه خداوند رسولش را از غيب مطلع مي سازد مانند اين آيه «و ما كان الله ليطلعكم علي الغيب و لكن الله يجتبي من رسله من يشاء;چنين نيست كه خدا شما را بر غيب آگاه سازد ولي خدا از فرستادگان خويش هركه را بخواهد برمي گزيند».
و مانند اين آيه«عالم الغيب فلايظهر علي غيبه احداالا من ارتضي من رسول ;(3) داناي
ـــــــــــــــــــــ
1 - سوره اعراف، آيه 188.
(2)2 - سوره آل عمران، آيه 179.
3 - سوره جن، آيه 26.

ـ5ـ
غيب، پس آگاه نمي سازد برغيب خود كسي را مگر آن را كه به پسندد از رسول و فرستاده».
اين آيات دليل است كه خداوند غيب را به پيامبر((صلي الله عليه وآله)) تعليم فرموده است و براساس اين آيات مي توان گفت كه منظور از علم غيب در آياتي كه شما در نظر داريد علم غيب ذاتي و استقلالي است كه در آغاز نامه توضيح داديم يعني پيامبر((صلي الله عليه وآله))داراي علم ذاتي نيست و اين گونه علم غيب ويژه اي خداوند است و منافات ندارد كه اگر خدا بخواهد از علم خويش طبق تصريح آيات اخير به پيامبرش تعليم فرمايد.

(بخش پاسخ به سؤالات )


ـ6ـ